« Il suffit qu’un être humain soit là, sur notre route, au moment voulu, pour que tout notre destin change ». Il m’en a fallu deux, et pas des moindres. Mille mercis à ces deux êtres sans qui cette année aurait été égale à toutes les autres :
. M. S…, professeur de francophonie à l’Université Stendal.
. Melle A.P…, 8, rue Albert Dubayet, Grenoble
Egalement un Enorme Merci et des tonnes de bisous à celle qui a sacrifié un temps précieux devant son ordinateur : Maman.

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TABL E D E S M A T I E R E S

REMERCIEMENTS

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Table des mATIERES ………………………………………………. ……

2

EPIGRAPHE …………………………………………………………………..

6

INTRODUCTION

7

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1 èè rr ee p a r t i e :

1.1.

DE LA REVOLTE SENTIE A LA REPRESENTATION
ESTHETIQUE DE LA REVOLTE.
……….
15

Deux arts majeurs inscrits dans une culture commune. 16

1.1.1. L’espace culture marocain « fossile »

16

1.1.2. Un contexte culturel particulier : celui de Driss Chraïbi

18

1.1.3. Le choix du genre romanesque : une adoption mûrement raisonnée 1.2.

23

1.1.4. Des influences littéraires certaines

27

1.1.5. Ahmed Cherkaoui dans son contexte

34

Des différences artistiques au service d’une cOmplémentarité idéologique.
39
1.2.1. Driss Chraïbi et la langue française : une union intéressée

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1.2.2. Un bilinguisme comme reflet d’une authenticité réaliste et d’un attachement au pays natal

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1.2.3. Un bilinguisme, unique dépositaire de l’authenticité et de la fierté d’être Marocain

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2

1.2.4. La langue française : un moyen moderne d’exorciser les interdits religieux de la religion musulmane, un outil destiné à sauvegarder son authenticité idéologique et littéraire

47

1.2.5. Une prise de position au cœur de l’utilisation d’un français particulier 49

1.2.6. La peinture d’Ahmed Cherkaoui : une universalité insuffisante face aux obstacles
1.3.

Révolte ou ou révolution ?

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