Bergson Le Rire Enfin Pour Tout Dire Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

voir autrui comme un autre moi-même c’est aussi insister sur le rapport d’autrui à lui-même : c’est constitué autrui comme une individualité close sur elle-même, irréductible à toute comparaison et à toute relation. Dire qu’autrui est un autre moi-même c’est dire qu’il s’affirme lui-même comme

Abderrahman Année universitaire  2013-2014 REMERCIEMENT Toutes nos pensées de gratitude et de remerciement se dirigent vers Monsieur Mohammed AIT RAMI, mon Directeur de recherche, pour sa serviabilité, sa patience et son précieux soutien tout au long de ma préparation de mémoire, ainsi pour les impulsions qu’il m’a données aux moments où mes idées n’étaient pas encore claires. DEDICACE Je dédie ce modeste travail tout d’abord à : pour son soutien et son aide surtout dans les moments

............................86 4 L'humour, la destruction de la norme et la réécriture.................................92 4.1 La mort des idéologies .................................................................................93 3 4.1.1 Tout est selon – un Bildungsroman ? ....................................................93 4.1.2 Monsieur ne veut pas d’histoires – parodie du roman classique............99 4.2 Intertextualité et intermédialité..........................................

du sujet au monde et sur quelques manifestation culturelles majeures, et les notion plus techniquement et spécifiquement liées à la connaissance. En effet, la vérité n’est pas une notion qui imite à la question des méthodes et procédures propres à tout travail rigoureux, scientifique ou non, qui cherche à atteindre la vérité. La vérité comporte aussi aspect psychologique et, s’il y a incontestablement en l’homme une aspiration à la vérité, il y a aussi de nombreux obstacles en lui à cette aspiration

l'histoire. Les contemporains ont été sensibles à tout ce qui constituait une transgression flagrante du code dramatique des « honnêtes gens ». La recherche outrancière de la couleur locale, l'inconvenance des situations, l'audace surtout d'une prosodie agressive furent interprétées par les deux camps comme des provocations. L'ambition de Hugo est ici très explicitement révolutionnaire. Il ne s'agit pas de réformer la tragédie, mais de transformer le théâtre tout entier et de conquérir le public populaire

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

et ses rapports avec l'inconscient. 4 sigmund freud : le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient Freud examine dans cette étude l'humour et ses rapports avec l'inconscient De nombreuses théories ont été suggérées sur l'humour et le rire : comme toujours, le père de la psychanalyse renouvelle entièrement le sujet. Il arrive à la conclusion que « l'humour est la contribution apportée au comique par l'intermédiaire du surmoi », au terme d'un de ses essais brillants, amusants et en même

même temps que je perçois que je perçois, je m’entraperçois. Je me perçois comme sujet de cet objet ( état de conscience) même si je ne suis pas l’objet de ma conscience. La conscience réfléchie est donc en même temps que la pleine conscience des choses, la conscience de soi. En ce sens, ne pas être conscient, c’est être par exemple comme le somnambule : il perçoit mais ne se perçoit pas percevant et du coup n’a aucune mémoire de ces promenades nocturnes ( ni de compte à rendre) qu’il ne ramène

comprendre le texte ..........................41 Texte 7 : E. HUSSERL (1859-1938) ............................... 42 Pour mieux comprendre le texte ......................... 43 Texte 8 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 44 Pour mieux comprendre le texte ......................... 46 Texte 9 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 46 Pour mieux comprendre le texte ......................... 48 Texte 10 : M. PROUST (1871-1922) ............................... 49 Pour mieux

Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels : « Quels gens et combien