Bergson Le Rire Enfin Pour Tout Dire

2.4. Les conceptions classiques du rire et de l’humour Nous nous proposons dans cette partie, de survoler quelques notions théoriques au cours des siècles (approximativement jusqu’aux années 60) de théories sur le rire. De nombreux auteurs ont déjà énormément travaillé dans sur ce sujet. Nous nous envisageons donc l’essentiel.Les théories de la supérioritéCe sont certainement les théories les plus anciennes puisque l’on en retrouve les premières traces dans l’Antiquité grecque

Histoire de l’art Spécialité : Histoire des Relations et Échanges Culturels Internationaux UE 12 Circulation des modèles culturels et artistiques Séminaire de Dominique Rigaux Etudier l’imagerie de la guerre de 1914-1918: Le cas du périodique Le Rire Rouge La guerre de 1914 suscite depuis une vingtaine d’années l’intérêt grandissant de la société française. Elle revint sous les feux de l’actualité pour la disparition des derniers soldats français, et spécialement cette année pour le dernier d’entre

La littérature a-t-elle pour vocation de changer les opinions ? On définit généralement la littérature comme l’ensemble des œuvres écrites et publiées à travers toutes les époques, tous les pays, tous les milieux où elles s’inscrivent. Il existe plusieurs genres littéraires ayant différentes vocation, c'est-à-dire différent buts, des genres littéraires où la visée de l’auteur est différente. La littérature peut être un moyen de divertissement, de détente ou d’expression des sentiments mais elle

Revue Proteus – Cahiers des théories de l’art Le rire par l’absurde étrange surréaliste, rire existentialiste et absurde contemporain Des photographies de Man Ray jusqu’aux morceaux des Rita Mitsouko, en passant par les pièces d’Eugène Ionesco, cet article propose un parcours qui suit le phénomène de l’absurde dans l’art et les productions culturelles à travers des périodes socio-historiques marquantes du XXème siècle. En effet l’absurde est considéré ici comme une réponse-réaction moderne

tous romanciers, tous poètes, tous musiciens. Mais, le plus souvent, nous n'apercevons de notre état d'âme que son déploiement extérieur. Nous ne saisissons de nos sentiments que leur aspect impersonnel, celui que le langage a pu noter une fois pour toutes parce qu'il est à peu près le même, dans les mêmes conditions, pour tous les hommes. Ainsi, jusque dans notre propre individu, l'individualité nous échappe. Nous nous mouvons parmi des généralités et des symboles, comme en un champ clos où notre force

BERGSON 1) Le temps des philosophes Platon dit du temps qu’il est une image mobile de l’éternité : cette image qui progresse sans cesse selon la loi des nombres est le temps. Ainsi, l’expression « il est » ne peut s’appliquer qu’à L’Etre éternel, alors que les mots « il était » ou « il sera » caractérisent ce qui nait et progresse dans le temps (Timée) Aristote : il définit le temps comme « le nombre du mouvement  selon l’antérieur et le postérieur ». Le nombre est le moyen de mesurer

réalité (…) de laquelle nous nous écartons ». Proust explique que les connaissances que nous accumulons finissent par nous écarter de la réalité « la connaissance conventionnelle que nous lui substituons », comme si l’art était la réalité, et que toutes nos connaissances nous empêchaient de voir cette réalité, et pire, comme si nous prenions pour réalité nos connaissances conventionnelles.Il dit ensuite que la réalité existe aussi pour les personnes qui ne sont pas artistes, mais qu’ils n’y font

L'art a-t-il besoin de règles ? Avant la Renaissance, les artistes et les artisans n'étaient pas différenciés. De plus ils faisaient partis de corporations dans lesquelles on leur apprenait les méthodes de leur art c'est à dire les règles à respecter pour bien faire leur métier. Une règle est en effet une convention, ou une norme imposée, elle indique la voie à suivre pour atteindre un résultat défini au préalable. Or depuis la Renaissance l'artiste se distingue de l'artisan, en effet au 15eme

la réalité. Il n’y a pas d’indication temporelle dans l’incipit : c’est le paradis et Candide n’entrera dans l’Histoire qu’une fois chassé du paradis. 3) L’univers stéréotypé des personnages Présentation du héros, puis de la famille du baron et enfin de Pangloss. Chaque personnage porte un nom qui le caractérise et la description se limite à un trait caricatural . a) le héros : innocence et naïveté indiquées par le nom / prénom qu’il porte : pas de nom de famille : c’est un « bâtard » cad naissance

d'une certaine maîtrise technique, faisant preuve de créativité, et orientée vers la production du Beau", nous ne proposerions pas une véritable "définition" de l'art -nous évoquerions tout au plus certaines orientations prises par certainsartistes au cours de certaines périodes de l'histoire de l'art. C'est tout autre chose...  Un texte contemporain fait état des difficultés: "Tentons une "définition":  Les oeuvres d'art sont des artefacts dont le fonctionnement symbolique, lié aux intentions