Bororos

est considéré comme le plus grand anthropologue de son temps et l’un des fondateurs du structuralisme français. Philosophe de formation, il est devenu ethnologue au Brésil, not. dans le Mato Grosso et en Amazonie où il étudia les Indiens Caduveo, Bororo, Nambikwara et Tupi-Kawahib. Plus tard, sa thèse vit le jour à New York, où il fut obligé de s’exiler sous la menace Nazie. Elle fut soutenue à Paris en 1949. La pensée de CLS se révèle dans Les structures élémentaires de la parenté : les structures

lorsque nous lisons le récit d'un ethnologue, ce dernier nous raconte les expériences qu'il a vécues dans des endroits où nous avons peu de chances d'aller. Nous faisons confiance à Claude Lévi-Strauss témoignant de ce qu'il a vu chez les indiens Bororos du Brésil dans son ouvrage Tristes Tropiques, et nous avons, d'après Kant, raison de le faire. Ne pas le croire tant que nous n'avons pas vérifié nous-mêmes nous interdit de parler de ce dont on n'aura jamais l'expérience. C'est dommage et plutôt

Relations hommes/femme chez les Bororos Mon article aujourd'hui serra consacré sur les relations hommes/femmes chez les Bororo et les Nambikwara et ce que nous apprend l'ethnologie. L'ethnologie et avant tout une étude sur les culture et les différente ethnie. Pour commencer, les hommes et les femmes sont très différent. En effet concernant la description physique, les hommes Bororos sont très grand, très bien battis et ont une carrure d’athlète alors que les femme son plus petite en général.

les uns sculpteurs, les autres peintres ; les premiers attachés à un style représentatif et naturaliste, tandis que les secondes se consacrent à un art non représentatif. . Les Caduveo, , n’ont pas adopté la solution sociologique de leurs voisins Bororo et ont exprimé symboliquement dans leur art les tensions sociologiques qui les occupaient. Les peintures corporelles féminines sont, en somme, le schéma de la complexité logique de leur société, à la fois symétrique et asymétrique, égalitaire et hiérarchisée

Groupe International Succès Institut Indiens Bororo du Mato Grosso3 Les Bororo sont aussi connus sous le nom de « Coroados » ou « Parrudos » sont une tribu indigène amazonienne brésilienne de l’État du Mato Grosso. Ils ont hérité leur nom de Bororo des colons. Quand les explorateurs leur demandèrent le nom de leur tribu, ils comprirent qu’ils leur demandaient le lieu où ils étaient. Bororo est l’équivalent de Patio da Aldeia en portugais. Les Bororo se distinguent par la confection d’objets d’artisanat

ressembler à l’Islam. Il mêle souvenirs de voyage et méditations philosophiques. L'ouvrage comprend neuf parties : 1. La fin des voyages 2. Feuilles de route 3. Le nouveau Monde 4. La terre et les hommes 5. Caduveo 6. Bororo 7. Nambikwara 8. Tupi-Kawahib 9. Le retour Idée d’intro, de plans… Tristes Tropiques a été rédigé entre octobre 1954 et mars 1955. Ce livre nous raconte le récit des voyages de Lévi-Strauss à l’intérieur du Brésil, ses rencontres

notions de la modernité et de progrès devrait ainsi permettre de juger objectivement de la valeur d'une culture. Ex : Levi-Strauss, anthropologue agrégé de philosophie, peut aller étudier les Bororos puisqu’il bénéficie de la technologie de son pays (avion, appareil photo, écriture) alors que les Bororos ne peuvent pas aller étudier les Français. Mais Rousseau affirme que le progrès n’est pas universel car il déprave l’homme qui était libre, bon, sain et heureux et qui devient esclave, mauvais

sentir « honteux d’arracher à ces hommes si dépourvus un petit outil dont la perte sera une irréparable diminution[13]…» Cette rencontre est suivie d'une expédition de plusieurs mois à la rencontre des Caduveo à la frontière paraguayenne et des Bororo dans le Mato Grosso central. Ici comme tout au long de son ouvrage, l’ethnologue nous interpelle quant aux jugements ethnocentriques, hâtifs et aux apparences. A titre d'illustration, « aujourd'hui, les Caduveo se peignant seulement par plaisir

expéditions ethnographiques au cœur du pays et rencontrera de nombreuses tribus « primitives » qu’il étudiera en vivant auprès d’elles : sociétés Caduvéo, Bororo, Nambikwara, Tupi-Kawahib… Ces études seront retranscrites dans sa première étude monographique d’ethnologie en 1938, La vie sociale et familiale des Nambikwara .   [pic] (Indien Bororo) A/.Présentation de l’auteur De nationalité française, Claude Lévi-Strauss est né en Belgique le 28 novembre 1908 et a grandi à Paris. Tristes Tropiques 

LEVI-STRAUSS met en avant l’idée que certains rites sonttellement réalisés qu’ils relèvent de l’habitude et se fait passés pour du naturel.Il met en avant l’utilisation des hochets dans la tribu Bororo qui utilise cet objetde pratique durant toute leurs activités quotidiennes. D’après LEVI-STRAUSS,chez les Bororo, « les gestes de culte s’accomplissent avec la mêmedésinvolture que tous les autres ». Cette habitude de pratique pourrait nousparaitre naturelle comme manger ou respirer mais ce n’est pas inné