Création du monde

Ovide : Les métamorphoses « La création du monde », « Deucalion et Pyrrha » 1. La création du monde et la naissance de l’homme Avant la création du monde, c’était le chaos : un ensemble grossier où tout était mélangé (le froid et le chaud, le lourd et le léger, le feu et la glace, etc.). La création du monde, par un dieu ou la nature elle-même, consiste alors à mettre de l’ordre, à séparer les éléments. Enfin, l’homme est créé soit par le dieu créateur soit par le titan Prométhée. Celui-ci l’aurait

La création du monde a t-elle été guidée par une forme quelconque d'intelligence, et peut-on identifier cette intelligence à un dieu créateur ? L’origine du monde est de mieux en mieux connue par la communauté scientifique mondiale mais plus les recherches avancent et plus les questions sont nombreuses. Beaucoup de phénomènes et données restent encore inexpliqués, nous ne savons toujours pas pourquoi le monde est aussi « mathématique ». Quelle est la cause qui fixe les lois de la physique ?

 La création du monde (Travail de recherche en latin) Comparaison de la genèse ( 1 )dans la bible et d'un extrait des métamorphoses d'Ovide  La genèse (1) dans la bible Extrait des métamorphoses d'Ovide - Dieu crée les cieux, la terre , le soleil, le ciel, la verdure et les fruits et légumes - Dieu crée les animaux ( marins, oiseau … ) et les faits féconds - Dieu crée l'homme puis ensuite la femme et les faits aussi féconds( Adam et Ève) - Dieu donne toutes les semences et donne la nourriture

Mythologiques expliquent l’origine du monde (humains, plantes, animaux). Ce qui a créé le monde (sa création). Le mythe est une explication. Ses histoires ont changé le monde (comparé aux histoires fausses qui ne change pas la structure du monde). Ex : César n’a pas changé la structure du monde alors son histoire est fausse. Les histoires vraies (mythes) sont surnaturelles et sont prises comme modèles. 1- Expliquer la création du monde, de l’univers (La cosmogonie). Cosmos= univers organisé.

Un mythe est un récit qui se veut explicatif et surtout fondateur d'une pratique sociale. Il est porté à l'origine par une tradition orale, qui propose une explication pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces mythes : la création du monde (cosmogonie) ; les phénomènes naturels ; le statut de l'être humain, et notamment ses rapports avec le divin, avec la nature, avec les autres individus (d'un autre sexe, d'un autre groupe), etc. ; la genèse

et 2 (joyeux, thème : cuisson du pain et la croûte). Paragraphe 3 : la mie et le dessèchement du pain. Paragraphe 4 : fin du poème. Poème clos, bref à l’image de son objet. Problématique : En quoi le texte est une métaphore humoristique de la création poétique à travers un récit accéléré de la fabrication à la consommation du pain. Quoi : de la fabrication à la conso, Comment : métaphore, humour, récit accéléré, En vue de quoi : Développement en récit poétique. Premier moment : description

Introduction : La cosmogonie (du grec cosmo- "monde" et -gon "engendrer") est définie comme la science qui étudie la formation de l'univers. De nombreux traités sur les origines possibles de l'univers ont été écrits par des philosophes ou des penseurs (par exemple la Cosmogonie d'Hésiode). Il existe de nombreuses légendes de création du monde et de récits cosmogoniques qui décrivent les origines et la création du monde ainsi que la naissance des dieux, ils appartiennent à la catégorie des mythes

sur le calcul, l'expérimentation et l'observation. L’ensemble des connaissances humaines qui obéissent à des lois, découlent de la recherche et sont vérifiables par l’expérience. | | II- Historique de la naissance de la terre L’histoire de la création de la terre ne connaît pas une unanimité universelle. Ainsi, la science avance une conception tout autre de celle de la religion. A- Selon le concept religieux Au sein même de la religion, divers points de vues sont partagés entre les différentes

tente de prouver à Dom Juan la validité de la religion Catholique. Il le fait d’abord par des images : « ce monde que nous voyons n’est pas un champignon venu tout seul en une nuit ». Or, le « petit jugement » de Sganarelle est erroné, car rien de prouve dans cet exemple que ce soit Dieu qui ait créé le monde au moment de la genèse. Aussi, il cherche un responsable de la création du monde plutôt que de chercher une explication rationnelle, ce qui l’oppose de nouveau à Dom Juan qui ne croit que ce

champ qui est le sien s'étend, semble-t-il, de manière indéfinie : on parlera de création du monde, sans doute, mais aussi de la création d'une oeuvre d'art, voire d'une nouvelle collection de mode — et la vie elle-même, dit-on parfois, est création. De là peut-être la difficulté de définir une notion qui semble s'étendre à des réalité aussi diverses. Pourtant, à une époque où chacun rêve de créer (désir de création d'autant plus fort que la foi en un Créateur semble ébranlée), peut-être n'est-il