L Oeuvre Artistique Est Un Moyen Efficace Pour Lutter Contre L Oppression

L'oeuvre artistique est-elle un moyen efficace pour lutter contre l'oppression? « L’homme ne peut rien faire en bien ou en mal qu’en s’associant. Il n’y a pas d’armure plus solide contre l’oppression ni d’outils plus merveilleux pour les grandes oeuvres. » Pierre Waldeck-Rousseau (Homme politique Français 1846-1904) La lutte contre l’oppression a depuis longtemps inspiré les artistes qui ont utilisé leur créativité pour révéler et parfois dénoncer les actes d’oppression au moyen de leurs oeuvres

crises alimentaires, économiques, écologiques, énergétiques, financières, sanitaires, sociales, tensions internationales et guerres, dont les conséquences sont toujours dramatiques. La mondialisation marquée par une offensive des classes dominantes contre les travailleurs et les peuples pour augmenter les profits aboutit à une crise profonde et structurelle du mode de production capitaliste lui-même. Depuis les années 1980, elle aggrave l'exploitation, la concurrence entre les travailleurs dans

l'Europe A) Une période de prospérité. La fin du Moyen Âge a été marquée par de graves crises démographiques. La guerre de Cent Ans (1337-1453), entre la France et l'Angleterre a provoqué de nombreux passages de troupes et perturbé les récoltes, entraînant de grandes famines. De plus, la Peste noire, de 1347 à 1351, a fauché le tiers de la population européenne. À partir du XVème siècle, la peste recule car les villes prennent des mesures de quarantaine contre l'épidémie. La paix s'installe peu à peu en

bloc occidental et la liberté des scénaristes américains restreinte par l’HUAC De nouveaux pays dictatoriaux qui chercheront à encadrer cet art naissant II/- Une résistance aux différentes politiques menées qui passe par le cinéma, nouveau moyen d’expression Une influence certaine sur les pays de l’Europe de l’Est touchés par la "désillusion" Le début de la contestation dans le monde occidental : critique hollywoodienne, « Free Cinéma », « Nouvelle Vague » Un cinéma du tiers-monde

portant sur l’art - À quoi reconnaît-on une œuvre d’art ? - « Ceci n’est pas de l’art » : peut-on justifier ce jugement ? - Créer, est-ce rompre avec la tradition ? - Dire que l’art qu’il n’est pas utilitaire, est-ce dire qu’il est inutile ? - En art, tout s’apprend-il ? - En créant, l’artiste ne fait-il que ce qu’il lui plaît ? - Est-ce une fonction de l’art que d’embellir la vie ? - Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ? - Expliquer une œuvre d’art, est-ce la comprendre ? - Faut-il connaître

portant sur l’art - À quoi reconnaît-on une œuvre d’art ? - « Ceci n’est pas de l’art » : peut-on justifier ce jugement ? - Créer, est-ce rompre avec la tradition ? - Dire que l’art qu’il n’est pas utilitaire, est-ce dire qu’il est inutile ? - En art, tout s’apprend-il ? - En créant, l’artiste ne fait-il que ce qu’il lui plaît ? - Est-ce une fonction de l’art que d’embellir la vie ? - Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ? - Expliquer une œuvre d’art, est-ce la comprendre ? - Faut-il connaître

sont inspirées par le foisonnement créatif des millions de femmes et d’hommes qui n’acceptent pas la soumission, ainsi que par les théorisations de penseurs qui cherchent à rendre ces perspectives concevables, dicibles, crédibles. En cela, il est œuvre collective. Son écriture n’a pas été non plus solitaire. Je souhaite mentionner l’apport décisif d’un ami que sa condition professionnelle contraint à la réserve, mais qui partage avec moi la paternité de ces pages. Jean-Louis Sagot-Duvauroux

acception courante un soulèvement – que l’on soit victime ou témoin - contre une autorité dans le but de la contester ou de la renverser. Elle est une expression spontanée de la liberté. La révolte suppose donc une révélation, une prise de conscience à l’image de celle, progressive, de l’Agnès de L’École des femmes de Molière, qui découvre d’un acte à l’autre qu’Arnolphe la confine dans un état d’ignorance. Elle se révoltera contre sa tutelle tyrannique, désobéissant d’abord involontairement en recevant

le chemin parcouru, la vigilance méthodologique apportent le recul nécessaire. Les écrits s'imposent, garde-fous à la subjectivité et à l'incertitude de la mémoire“ (p. 8). Choix: présentation du MLF sur le mode du récit. Volonté de réintégrer les luttes propres au MLF dans le climat social de l'époque. Mettre en lumière interactions. Inscription du mouvement dans „une histoire plus longue dont il n'avait guère conscience, dans un contexte social plus vaste dont il voulait ignorer la complexité“ (p

Parti II. Les classes et la lutte des classes III. Le socialisme et le communisme IV. La juste solution des contradictions au sein du Peuple V. La guerre et la paix VI. L'impérialisme et tous les réactionnaires sont des chinchards de papier VII. Oser lutter, oser vaincre VIII. La guerre populaire IX. L'armée populaire X. Le rôle dirigeant des comités du Parti XI. La ligne de masse XII. Le travail XIII. Les rapports entre officiers et soldats XIV. Les rapports entre l'armée et le Peuple XV. Les « trois