La Scouine

(ou de consignes) Baudelaire, dans son art poétique, privilégie les correspondances. Expliquez à partir du poème «Le Chat». La vie est cruelle : tel est le message que Guy de Maupassant livre au lecteur dans le conte « Aux champs ». Expliquez. La Scouine d’Albert Laberge et Angeline de Montbrun de Laure Conan s’inspirent de deux courants littéraires du XIXe siècle français. Expliquez leur influence. Les poèmes « Élévation » et « Spleen » des Fleurs du mal de Baudelaire s’opposent. Expliquez la valeur

l’émigrant installé aux Etats-Unis, le défricheur. A la sacralisation de la terre prônée par le premier groupe de romans s’oppose sa désacralisation, sa déchéance. Dans La Scouine, Laberge met en scène les forces autodestructrices de la terre. La déchéance de la terre apparaît avec R.Girard, Marie Calumet et A Laberge, La Scouine. Par contre, Nord-Sud de Léo-Paul Desrosiers, Le Survenant de G. Guèvremont soulignent une tension permanente, le désir d’évasion du nomade et la résistance du sédentaire

des gens sans malice qui ont tous de bonnes qualités humaines telles que le courage et l’honnêteté. À ce propos, je trouve que le réalisme n’y est pas vraiment puisque l’auteur ne présente pas l’envers de la médaille aux lecteurs contrairement à La Scouine d’Albert Laberge : ce dernier n’a pas peur de dire toute la vérité. Malgré tout, Hémon a été capable de personnaliser les trois principaux groupes sociaux de l’époque, ce qui est assez révélateur sur la société québécoise. Il y a tout d’abord François

au courant naturaliste, à Émile Zola en particulier, et à un de ses disciples québécois, Albert Laberge. Les spécialistes, dès la parution du roman, ne manquent pas d'établir des comparaisons entre Une saison dans la vie d'Emmanuel *... et la Scouine de Laberge publiée en 1918. L'intrigue est difficile à résumer car il s'agit plus d'une série de tableaux reliés entre eux par quelques personnages privi- légiés que d'une histoire traditionnelle. Biais s'inscrit, avec ce roman, dans la mode du

considérations. Le premier est circonstanciel. Nous avons démontré ailleurs, à propos d'Angéline de Montbrun de Laure Conan 10 , que le fait pour la critique de décourager la 4 5 Albert Laberge, op. cit., p. 11-12. Avec Maria Chapdelaine, la Scouine, et l'Appel de la race, «Panorama du roman canadien-français», Archives des lettres canadiennes DI, Fides, 1965, p. 16-17. Voir aussi Jacques Ferron, «Marie Calumet», le Petit journal, vol. XLIV, n° 22, 22 mars 1970, p. 75. 6 Jean-Yves Théberge

maître-draveur de Savard marque l'apothéose de ce roman du héros exemplaire; il en est la dernière incarnation : Menaud atteint le mythe par sa foi et sa fidélité; c'est un héros dramatique (tragique ou démonique, disait Lukacs); 2°) avec La Scouine de Laberge, Un homme et son péché de Grignon et les romans de Thériault, le héros n'est plus préoccupé par un modèle idéal : c'est la négation du héros exemplaire dramatique; 3°) apparaît en même temps le héros romanesque urbain : celui qui

position quand il dit que « le bonheur, c'est la saveur même de la vie. Comme la fraise a goût de fraise, ainsi la vie a goût de bonheur. Voir, entendre, flairer, goûter, toucher, ce n'est qu'une suite de bonheurs » [152]. Le Charlot de La Scouine d'Albert Laberge a fait, lui aussi, ces expériences simples et profondes. Du haut de son échelle de rentier, il pose du bardeau sans s'ouvrir l'appétit ; le travail ne fait que tuer le temps d'un rentier. Pour les autres qu'il aperçoit du haut de

Menaud, maître-draveur de Savard marque l'apothéose de ce roman du héros exemplaire; il en est la dernière incarnation : Menaud atteint le mythe par sa foi et sa fidélité; c'est un héros dramatique (tragique ou démonique, disait Lukacs); 2°) avec La Scouine de Laberge, Un homme et son péché de Grignon et les romans de Thériault, le héros n'est plus préoccupé par un modèle idéal : c'est la négation du héros exemplaire dramatique; 3°) apparaît en même temps le héros romanesque urbain : celui qui est préoccupé

composée pour le mariage du Roi. En même temps, il se lie avec La Fontaine, et il s'attire les remontrances de Port-Royal. Pour l'arracher au monde des lettres et du théâtre, sa famille l'envoie à Uzès (dans le Gard), où l’un de ses oncles, le chanoine Scouin, lui promettait un bénéfice ecclésiastique. Il reste dans le Midi à peu près un an, étudiant fort peu la théologie, et préparant des poèmes et des tragédies. Quand il revient à Paris, en 1663, il fait paraître une Ode sur la convalescence du Roi,

Langevin», mémoire de maîtrise, 1978, v, 114 p. Dir. : François Hébert. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1978 v.003; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1978 v.003; Microfilm; CÉTUQ. Alexandre, Annie, «Le pouvoir comme lecteur : la censure devant Madame Bovary et La Scouine», thèse de doctorat, 1982, viii, 245 p. Dir. : Gilles Marcotte. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1982 v.007; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1982 v.007; Microfilm; CÉTUQ. Allard, Paul-André, «Au bout de soi : scénario de film, suivi d’un essai sur le dialogue