Levi Strauss & Co.

1ère technologique - DEVOIR TYPE BAC Objet d’étude : CONVAINCRE, PERSUADER, DELIBERER CORPUS : l’intégralité du corpus figure dans le manuel « Expression 2nde-1ère » - MAGNARD Claude LEVY-STRAUSS, Tristes Tropiques (1955) de « Dans la savane obscure… » à « de la tendresse humaine. » Photographie : la sieste Bernardin de Saint-Pierre, Paul et Virginie (1788) de « Tout leur étude était de se complaire et de s’entraider.. » à « plein de l’amour de leurs parents

des titres. Aragon pour son recueil poétique : Le Roman inachevé. Robbe-Grillet pour ses trois volumes autobiographiques : Romanesques. Nathalie Sarraute pour le dialogue Tu ne t’aimes pas l’appelle roman. - où classer Tristes Tropiques de Lévi-Strauss car réflexions philosophiques, notations ethnographiques, confidences personnelles, évocations poétiques ? -Maurice Blanchot : « le livre à venir » est celui qui n’existe pas. « un livre n’appartient plus à un genre, tout livre relève de la

pouvons revenir au sous-titre « Violence et consentement », car pour Godelier cette domination est consentie par les dominées. Chez les Baruya, la sexualité devient le support des statuts sociaux. Conclusion : Godelier a été maitre-assistant de Lévi-Strauss et à retenu de lui la méthode structurale qu’il a essayé d’assembler avec une méthode marxiste. De cette méthode structurale il a l'alliance au sein des structures de parenté. L’intérêt de l’anthropologie marxiste porte sur l'anthropologie économique;

opposition à la culture qui est un héritage social transmis par la mémoire, la tradition, … « La nature, c’est tout ce qui est en nous par hérédité biologique ; la culture, c’est au contraire tout ce que nous tenons de la tradition externe » Claude Lévi-Strauss Étude de la culture : L’ethnologie est la science qui étudie les sociétés traditionnelles, les cultures dites primitives, à partir d’enquêtes sur le terrain. L’anthropologie est la science qui étudie l’être humain en tant qu’être culturel

des Idéaux ou à des exigences démesurées. Sigmund Freud: texte 16 (p. 29) Le penchant à l’agression continue de perturber notre rapport aux autres. Emmanuel Kant: texte 14 (p. 28) Il y a en chacun une «insociable sociabilité». Claude Lévi-Strauss: texte 15 (p. 29) Pour supporter notre propre civilisation, nous rejetons les civilisations qui diffè- rent de la nôtre. Nous déplaçons donc notre agressivité sur l’étranger.

les auteurs, le victimaire et la victime, ont des différents cultures, races ou croyances. La question est donc si l´affirmation de Claude Lévi-Strauss qui déclare que « la diversité des cultures a été une façon tout à fait essentielle pour l´humanité de se développer et de se maintenir » n´est pas irraisonnable. Afin de montrer la sagesse des mots de Lévi-Strauss on donnera quelques arguments pour l´appui. On commencera d´abord par affirmer que toutes les cultures, même les moins développées, ont fait

« Anthropologie structurale » de Claude Lévi-Strauss (1958) Quelques mots sur l’auteur : Claude Lévi-Strauss est né en 1908 à Bruxelles, il se dirigea d’abord vers la philosophie mais fort déçu de cette discipline il opta pour l’ethnographie. Il est nommé professeur de sociologie à l’université de São Paulo. Durant cette période il parcourt l’est sauvage du pays en effectuant des missions ethnographiques. Les résultats de ces missions seront publiés sous formes d’articles dans une première

mondiale on a beaucoup remis en question notre propre façon de vivre, de voir l'autre. Volonté de valoriser ces différences culturelles et essayer dans les milieux intellectuels de mettre sur un plan d'égalité les différents peuples. En 1952 Claude Lévi-Strauss a posé les fondements du relativisme culturel (Race et histoire). Faire en sorte que les pays qui deviennent indépendant attribuent aux populations tribales un certains nombres de droits, les otoctones doivent être intégrer à la société. Dans

et donnent sens à leur action. La religion, les idéologies ou les utopies politiques fournissent des croyances communes qui structurent le lien social. L'analyse des mythes et des religions Des anthropologues comme Marcel Griaule, Claude Lévi-Strauss ou Roger Bastide, ont cherché à repérer des structures universelles de l'imaginaire. Mircea Eliade et Roger Caillois comptent parmi ceux qui, avec Gilbert Durand, ont cherché à systématiser cette démarche. • Mircea Eliade (1907-1986)

jamais étrangeté radicale, ce qui permet donc la compréhension sur un terrain commun. Rejeter un tel terrain commun, et prétendre qu’une civilisation (la nôtre) aurait le privilège de l’humanité, c’est se comporter soi-même en barbare, comme l’a vu Lévi-Strauss : « le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit en la barbarie. » Problèmes d’interprétation: La forme la plus accessible de cette compréhension est la sympathie au sens de Rousseau, c'est-à-dire le fait de souffrir avec autrui, et de ressentir