Littérature Et Interculturalité

par lequel une lutte de classes se déroule aussi à l’intérieur du texte. Le sujet tire à lui le dehors qui le fonde. Et le dissoudra » 81 81 « […] ce qui est mis en jeu […] c’est une certaine théorie de la littérature orale reléguée dans le système magique. Or, cette littérature inclut en elle-même une théorie ontologique à valeur hautement sophistiquée, il faut donner à ce dernier sa charge la plus délicate et la plus riche de manière à cerner dans le texte « les purs motifs rythmiques

Céline, Voyage au bout de la nuit Duras, Moderato cantabile - Vous devrez disposer, dès la rentrée, des ouvrages suivants : • Anthologie de textes littéraires du Moyen-Age au XXème siècle, Hachette (1998), ISBN 9782011351043 • Vassevière et Toursel, Littérature, 140 textes théoriques et critiques, Armand Colin (2011-2012), ISBN 978-2-200-35024-6 •  Nouvelle grammaire du collègue 6e 5e 4e 3e, Ed. Magnard, 2007. Bonne lecture ! Les professeurs d'hypokhâgne, Caroline Andriot-Saillant et Marie Saint Martin

différente. Il convient alors de se demander si la notion "d’interculturel" est une forme pérenne ou transitoire des sociétés. L’essentialisation du terme se justifie si elle est pérenne mais pas si elle est passagère. Dans les relations entre interculturalité et altérité, le cas de la France est particulièrement intéressant car c’est un pays qui ne se déclare pas « interculturel », contrairement au Mexique, à la Bolivie et l’Inde par exemple. En France, il y a une asymétrie dans l’interculturalité

contre-culture 1.1./ Brainstorming 1.2./ Définitions 2./ Exemples de contre-culture 2.1./ 2.2./ 2.3./ 2.4./ 2.5./ Le drame romantique La pensée de David Henry Thoreau Les sixties Anti-mondialisation Citations 3./ Contre-culture et interculturalité 3.1./ Les sixties 3.2./ L’idéologie du “ tout culturel ” 3.3./ La mondialisation 4./ Compte rendu 4.1./ Références bibliographiques 4.2./ Références internet Paris, INaLCO – DREA OIPP 2001 - 2002 Contre-Culture 4 1./ Autour

sociale) Avec la diversité et la multiplicité des contacts et des échanges culturels, les enjeux interculturels sont devenus essentiels. L’ouvrage s'intéresse à la communication interculturelle à travers les signes culturels quotidiens, la littérature et les médias. L 2.2 ABD ARDOINO Jacques éd. Le travail de l'interculturel : une nouvelle perspective pour la formation Pratiques de formation : analyses, février 1999, n° 37-38, p. 5-214, bibliogr. La première partie de ce numéro double

d’inspiration psychologique et met en avant des stratégies identitaires ou encore le concept mixte d’identité culturelle. Les héritiers de Bourdieu1 travaillent sur la notion d’implicite culturel en lien avec la reproduction sociale. Multiculturalité, interculturalité, transculturalité, pluralité… tous ces termes ont une histoire et des connotations locales : il est intéressant d’en décoder les « illusions d’évidence », les implicites, les enjeux territoriaux. Après vingt-cinq ans d’exploration en tous

sincère. La finance islamique n’a pas que des implications négatives ; elle peut transcender les crispations identitaires et être un véritable moteur de dialogue interculturel. II-Un facteur d’intégration et de communication interculturelle La littérature, reliant les notions de « communication » et d’ « interculturel », est aujourd’hui florissante. On fait recours souvent aux notions de communication interculturelle ou de management interculturel pour faciliter la communication et la gestion des

certes y avoir convergence de méthode ou d’exigence, il n’y a, on le conçoit, pas nécessairement de thématique commune. De plus, et surtout, le cadre disciplinaire français est “mondialement” inadéquat et exceptionnel. Ainsi, aux États-Unis, la “littérature comparée” est 1 BARBARA CASSIN Rapporteur Joël Biard Jean-Loup Bourget Alain Boutot Mireille Delbraccio Daniel Ferrer Jean Garapon Marie-Odile Goulet-Cazé Vincent Jezewski Jacqueline Lagrée-Deliau Jean-Maurice Le Gal Frank Lestringant Jean-François

Males’, sont délégitimés. Leur pensée est niée dans sa supériorité et dans son existence. Ce mouvement de contre-culture, déconstructiviste, a des répercussions sur l’enseignement universitaire. Ainsi, en 1987, à Stanford, le cours classique de littérature a été remplacé par les travaux des minorités noires, les hispaniques, féministes et homosexuels. Au nom d’une déseurocentrisation, la prédominance de la valeur du patrimoine culturel et de la civilisation européenne sont remis en cause. Le post-modernisme

professionnels : deux psychologues, un docteur de l’OPALS, Rkia Chafaqi, et deux personnes de l’UNHCR, dont le professionnel qui suivait spécifiquement les mineurs. Nous nous sommes également documentées auprès de médias (internet) mais aussi par la littérature afin de réaliser ces rapports. Notre étude était anonyme concernant les mineurs. Les noms ont tous été changés. Une « convention » était signée avant chaque entretien par nous-mêmes et par les entretenus qui spécifiait les buts de l’étude mais