Avantages Et Inconvénients De La Démocratie Athénienne

construits ou encore, par la manière dont ces règles naissent. CHAPITRE I) LA NOTION DU DROIT COMPARE SECTION I) L’HISTOIRE DU DROIT COMPARE La discipline des comparatistes est aussi ancienne que le droit lui-même. Ainsi, SOLON; législateur et poète athénien, aurait parcouru le monde pour établir les droits d’Athènes au 6ème siècle av JC. A Rome, les décemvirs c’étaient rendus en grande Grèce pour rédiger la loi des douze tables au milieu du 5ème siècle av JC. De même, le traité d’Aristote s’intitule

1997, le gouvernement Jospin avait placé les allocations familiales sous conditions de ressources, avant de devoir y renoncer sous la pression des associations familiales. En général, les prestations ciblées aux familles présentent des avantages et des inconvénients. D’abord, le soutien ciblé aux familles dans le besoin permet de mieux protéger les enfants en situation de pauvreté, tout en faisant des économies en matière de prestations sociales – réduction du coût des politiques familiales de plusieurs

et qu’elle peut adopter des « établissements », des « statuts », c’est-à-dire des lois. Un adage médiéval dit : « La cité est son propre prince » : civitas sibi princeps. Aux XIIème et XIIIème siècle, un régime qui emprunte certains traits à la démocratie communale s’instaure dans les villes d’Italie du Nord, en pleine renaissance économique, politique, juridique. Les artisans, compagnons d’arts et compagnons d’armes, se groupent sous le nom de popolo, à Bologne, Milan, Florence. Ils obtiennent un

doit devenir pour pouvoir reprendre son rang parmi nos institutions publiques. On vient de voir, en effet, que, sous la forme qu'elle avait au Moyen Âge, elle était étroitement liée à l'organisation de la commune. Cette solidarité fut sans inconvénients, tant que les métiers eux-mêmes eurent un caractère communal. Tant que, en principe, artisans et marchands eurent plus ou moins exclusivement pour clients les seuls habitants de la ville ou des environs immédiats, c'est-à-dire tant que le

de Sériphos qui l'injuriait, lui disant que ce n'était pas à ses propres 330 mérites, mais à sa cité qu'il devait sa réputation, il répondit que s'il avait été de Sériphos, lui-même n'aurait pas été connu, mais que l'autre non plus, s'il avait été athénien. Eh bien, cette même parole s'applique bien à ceux qui ne sont pas riches, et qui supportent mal la vieillesse: l'homme modéré lui non plus ne saurait pas supporter très facilement la vieillesse, si elle s'accompagnait de pauvreté, pas plus que l'homme

travailleurs. Les syndicalistes, et particulièrement les syndicalistes révolutionnaires, veulent assurer la souveraineté du travail dans l’usine et dans la cité. La formule de : la mine aux mineurs, les phrases de la Charte d’Amiens, l’idée de démocratie sociale, celle de contrôle ouvrier, vont toutes dans le même sens. Nul ne peut nier l’efficacité réformiste de ces formules qui ont abouti à la création d’un droit du travail, d’une médecine du travail, et à la création d’organisations comme le

n’en est pas moins un pays de taille réduite en termes économiques. Enfermés dans le carcan d’espaces socio-économiques trop étroits, les pays de l’Afrique de l’Ouest sont appelés à élargir leurs horizons dans leur quête du développement. Les avantages d’une telle démarche sont de plusieurs ordres, passant par la réduction des coûts unitaires grâce aux économies d’échelle, par un niveau accru de spécialisation et de concurrence économique, par l’accès à la technologie et par un meilleur partage

faite de citoyens (hoplites, donc militaires, d’abord) ayant à égalité dans l’agora un droit et une liberté de parole. Il suffira, dès le VI e siècle, de promouvoir la loi au dessus du souverain, pour que l’isonomia, l’égalité de droits fasse de la démocratie une réalité tangible. Il y a ainsi, durant la période archaïque qui est celle d’Hésiode, concomitance d’une parole poétique et d’un passage de prédroit au droit. Ce n’est pas par hasard que les acteurs politiques ont puisé dans la parole poétique

ferai part des préceptes, des leçons orales et du reste de l'enseignement à mes fils, à ceux de mon maître, et aux disciples liés par un engagement et un serment suivant la loi médicale, mais à nul autre. Je dirigerai le régime des malades à leur avantage, suivant mes forces et mon jugement, et je m'abstiendrai de tout mal et de toute injustice. Je ne remettrai à personne du poison, si on m'en demande, ni ne prendrai l'initiative d'une pareille suggestion ; semblablement, je ne remettrai à aucune

ferai part des préceptes, des leçons orales et du reste de l'enseignement à mes fils, à ceux de mon maître, et aux disciples liés par un engagement et un serment suivant la loi médicale, mais à nul autre. Je dirigerai le régime des malades à leur avantage, suivant mes forces et mon jugement, et je m'abstiendrai de tout mal et de toute injustice. Je ne remettrai à personne du poison, si on m'en demande, ni ne prendrai l'initiative d'une pareille suggestion ; semblablement, je ne remettrai à aucune