Bonheur Bien Suprême

vie réussie ? Qu'est-ce qu'une belle vie ? Introduction Le « Bien » est, en général, la finalité de toute action possible. Les hommes cherchent naturellement le bien pour eux : même le « méchant » pense faire le bien, si ce n’est pour autrui, au moins pour lui-même. Par ailleurs "tous les hommes cherchent le bonheur", dit Aristote, justement parce que le bonheur représente en général l'ensemble des biens souhaitables… Le Bonheur pourrait se définir comme la satisfaction complète et durable de

etc. L'approche concrète de la biologie et de la médecine (par son père) l'a influencé tout particulièrement. Aristote remet en cause la théorie des Essences (Idées de son maître Platon), lui substituant la doctrine de la substance et de l'Etre. Bien qu'il n'ait pas inventé ce terme, il est le père de la métaphysique. Le mot métaphysique n’est pas connu d’Aristote, qui emploie l'expression philosophie première. Ses travaux s'appuient sur les concepts fondamentaux suivants: * Le concept d'acte

religion sur le peuple en leur faisant croire en une entité suprême tout en imposant une vision idéologique du paradis. Le peuple a ensuite voué un amour à Dieu en adoptant des valeurs religieuses et en suivant le mode de vie du parfait chrétien. Dans les récits épistolaires d’Angéline de Montbrun, l’évidence est mise, tout d’abord, sur l’importance qu’exerçait la religion au cours du XIXe S. Durant cette période, leur croyance en un être suprême était très importante. En effet, le peuple se sentait

de frivolité, de fantaisie va alors souffler sur les courtisans : les « roués » (hommes cyniques et séducteurs) aux côtés du Régent vont apparaître. Cette période se traduit par un relâchement des mœurs et de l’autorité. En 1722, Louis XV, dit le « bien-aimé », est sacré roi, mais lors des premières année de son règne, ce sont le duc de Bourbon, puis le cardinal de Fleury qui dirigeront le pays. Mais l’influence des favorites entrave l’action des ministres et discrédite le pouvoir royal. Malgré les

que le triste privilège de m’égarer d’erreurs en erreurs à l’aide d’un entendement sans règle et dune raison sans principe ». Pour J.J. Rousseau, la conscience est une lumière intérieure, un instinct, un don divin qui permet de trouver et d’aimer le Bien, selon la nature : « (…) qui la suit obéit à la nature, et ne craint point de s’égarer ». Nulle lutte, nulle conquête dans cette conception de la « conscience morale » : elle nous est donnée et nous dispense même des règles. Nous nous attacherons

philosopher aujourd'hui ? Il convient tout d'abord de définir précisément le mot philosophie,qui signifie littéralement l'amour de la sagesse, Différents buts lui ont été attribués, de la recherche de la vérité, du bien,du beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais plus largement, la perpetuelle recherche de la réflexion. Réfléchir, penser, confronter ses opinions à celles d'autres personnes c'est sa la philosophie. Comme disait Descartes «  Par sagesse on n'entends pas seulement

des choses naturelles, et que l’homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité, naturellement bien sûr et non par le hasard, est soit un être dégradé soit un être surhumain ». Donc pour lui la cité est naturelle. En effet, ce dont elle vient, ce dont elle est composée, est naturel. Aristote énonce la fonction de l’Etat, pour lui elle vise le bien suprême. La communauté suppose une fin commune visée par ses membres rassemblés. C'est cette fin commune qui fait de cette multitude

pensée ».Ces écrits ont été réunis dans la Métaphysique (v. 60 av. J.-C.), comprenant les quatorze livres qui font suite à la Physique (meta signifie « après » en grec). L’Éthique à Eudème et l’Éthique à Nicomaque constituent les écrits relatifs au bien, auxquels il faut adjoindre la Politique. Enfin, la philosophie de la poiésis est constituée par la Rhétorique et la Poétique (partiellement conservée). |4 | |PHILOSOPHIE DU LANGAGE | |4.1 | |Logique |

réticent à qualifier la rhétorique d’ « art »? 2) Selon Gorgias, bien que la rhétorique ne produise aucun des biens rattachés à la pratique des arts, elle représente néanmoins le « bien suprême ». Pourquoi et en quel sens? 3) Le fait que la rhétorique serait surtout utile dans les milieux où s’exerce le pouvoir semble suggérer qu’elle produit le bien rattaché à la politique. Selon Socrate, en quoi consiste ce bien? 4) Gorgias se déresponsabilise de l’usage que pourraient faire ses

cherche, si on ne sait pas quoi chercher. Et précisément, le bonheur apparaît d'emblée comme ce que nous cherchons par-dessus tout, le but suprême ou souverain bien : si je désire quelque chose, c'est toujours parce que la satisfaction de ce désir particulier me semble, à ce moment du moins, indispensable à mon bonheur. Mais si l'on me demande maintenant ce que j'entends précisément par « bonheur », je ne saurai au juste quoi répondre : le bonheur est l'idéal d'une satisfaction parfaite, voilà tout ce