Comédie Grecque Antique

Mythologie grecque Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Le buste de Zeus découvert à Otricoli, en Italie.La mythologie grecque est la mythologie, c'est-à-dire l'ensemble organisé de mythes, provenant de la Grèce antique. Elle s'est développée au cours d'une très longue période allant de la civilisation mycénienne jusqu'à la domination romaine. Avec la rencontre entre Grecs et Romains coïncide celle de la mythologie grecque et de la mythologie romaine

triomphante des XIX° et XX° siècle. Mais surtout, ces quelques lignes nous indiquent que plus que tout, nous avons besoins d’outils pour comprendre la nature des choses et surtout de nous même. Par exemple, un touriste qui ignore la religion grecque antique ne connaitra pas la vérité du temple qu’il visite. Son expérience sera au mieux une expérience esthétique et restera bien souvent superficielle. Nous avons un héritage, mais si nous ne pouvons plus le lire et le comprendre, à quoi cela sert-il

Dans quel espace évolue la sculpture ? Est-elle à taille humaine, est-ce une figurine, dépasse-t-elle en taille un homme adulte ? Où se trouve-t-elle : dedans ou dehors ? Des sculptures peuvent être trouvées dans les jardins, les galeries, les centres commerciaux, les écoles, ou encore sur une place publique. Praxitèle fit en réalité deux copies de cette statue, l’une sera vêtue et acheté par les habitants de Cos. La deuxième est nue et est prise par Cnide. Celle-ci est placée dans un temple de

fouilles archéologiques concernant la période antique mettent au jour une abondance de céramiques, ce qui révèle la prédominance de l’art de la céramique en Grèce antique. En effet, qu’elle soit poterie, faïence, porcelaine, à vocation utilitaire ou bien à vocation ornementale, la céramique est marquée dans la société grecque par la qualité et la diversité de ses décors figurés. Bien plus qu’un banal objet artisanal ou une simple œuvre d’art, la céramique grecque est un véritable élément d’histoire économique

Religion grecque antique Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher La société grecque antique est radicalement différente de la nôtre. Notre mot « religion » n'existe pas en grec ancien. Les concepts qui nous servent à décrire les phénomènes religieux contemporains ne sont pas forcément adaptés à l'analyse de ce qu'étaient pour les Grecs le divin[1]. Dans la religion grecque, l'essentiel des croyances et des rites se structurent au moment où naît, à l'époque

Le Héros et l’anti-héros Le roman est un genre littéraire, caractérisé pour l’essentiel par une narration fictionnelle plus ou moins longue, ce qui le distingue de la nouvelle. Dans le roman, le personnage principal s’oppose au héros antique, il n’est plus un demi dieu, il incarne des sentiments et un parcours qui pourraient être ceux des lecteurs. A partir du XIXème siècle apparaît l’anti-héros. Un héros du roman peut-il être un anti-héros ? L’étude des caractéristiques propres à chaque concept

un symbole de la révélation. Aussi n'a-t-on pas manqué de rapprocher le nombre des douze sibylles de celui des douze apôtres et de peindre ou de sculpter leurs effigies dans des églises. http://feminaweb.free.fr/pythie.htm Dans la religion grecque antique, la Pythie est la prêtresse de l'oracle de Delphes. Elle rendait ses oracles une fois par an, assise sur un trépied au-dessus du gouffre d'où s'échappaient les exhalaisons prophétiques. La Pythie était choisie avec soin par les prêtres de Delphes

qui marche 1) Présentation -Auteur: Alberto Giacometti -Titre: L' homme qui marche -Date de création: 1956 -Nature de l' œuvre: Sculpture de bronze 2) Contexte Alberto Giacometti découvre le cubisme, l'art Africain et la statuaire grecque et s'en inspire dans ses premières œuvres. A Paris il intègre le groupe des surréalistes autour d'André Breton. Durant les années 1960 les gouvernements successifs appliquent un programme d'indépendance nationale. Les supermarchés, puis les grandes

** Phèdre, Lecture analytique : ACTE I, SCENE 3 (l’aveu à Oenone, v. 255-316) Introduction Racine écrit cette pièce en 1677 et adapte la légende grecque de Phèdre au public du XVIIe siècle. En cela, il contribue à la doctrine de l’imitation chère à l’époque classique. Dans cette scène 3, le spectateur assiste à la première apparition de l’héroïne affaiblie par un mal mystérieux dont chaque personnage de l’intrigue a constaté l’ampleur puisque c’est une femme mourante qui entre en scène

figures figées de l’art égyptien, destinées, avant tout, à être immédiatement compréhensibles pour le spectateur, et à conserver, sur terre, l’image d’un défunt, succèdent les corps plus déliés et plus naturalistes de l’art grec. L'art de l'Égypte antique est en grande partie composé de bas-reliefs. Ceux-ci ayant un rôle religieux et politique, ils représentent les corps suivant un schéma de proportions précis et codifié généralisé par l'écriture hiéroglyphique2. Les individus sont aussi représentés