Génie du christianisme

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le maître de l'Histoire, mais le hasard, la fatalité : aussi pourquoi s'indigner, pourquoi essayer de réformer les institutions? Aucune réforme, aucune révolution ne sauraient changer la nature humaine : «L'homme faible dans ses moyens et dans son génie ne fait que se répéter sans cesse. Il circule dans un cercle dont il tâche en vain de sortir.» Le jeune Chateaubriand avait respiré avant la Révolution l'air «philosophique» de l'époque. Il condamne maintenant «l'enthousiasme qui vient de l'ignorance»

le maître de l'Histoire, mais le hasard, la fatalité : aussi pourquoi s'indigner, pourquoi essayer de réformer les institutions? Aucune réforme, aucune révolution ne sauraient changer la nature humaine : «L'homme faible dans ses moyens et dans son génie ne fait que se répéter sans cesse. Il circule dans un cercle dont il tâche en vain de sortir.» Le jeune Chateaubriand avait respiré avant la Révolution l'air «philosophique» de l'époque. Il condamne maintenant «l'enthousiasme qui vient de l'ignorance»

pour l’amerique. Quand il apprend l’arrestation du roi à varennes il rentre en France où il réjoint l’armée des émigrés. Il est blessé à thionville et s’exile à londres. C’est à cette periode qu’il commence à écrire : essai sur la revoluton, genie du christianisme (après le rapprochement à la religion). Rentré en France, il obtient le faveur de napoleon qui le nomme secretaire d’ambassade à rome. Après l’exection du duc d’enghien, accusé d’avoir comploté contre napoleon, il demissionne et entreprende

vit alors avec Lucile dans leur château de Bretagne, mais elles ont cessé de parler de René, leur grand homme qu'elles aiment. Il publie ensuite le 14 avril 1802 le Génie du christianisme, en partie rédigé en Angleterre, et dont Atala et René sont à l'origine seulement des épisodes : il s'est proposé d'y montrer que le christianisme, bien supérieur au paganisme par la pureté de sa morale, n'est pas moins favorable à l'art et à la poésie que les « fictions » de l'Antiquité. Ce livre fait événement

temps après. René décida alors de fuir l'Europe et embarqua à Saint-Malo pour l'Amérique. Le roman s'achève sur un jugement sévère du P. Souël qui tire la morale de cette histoire. Du "vécu" à la fiction En 1802, Chateaubriand publie "Le Génie du christianisme". L'illustration d'un chapitre sur le "vague des passions" en sera détaché, en 1805, pour devenir René et être réuni à Atala. François René de Chateaubriandfut un adolescent rêveur et mélancolique. Les longues journées tristes et mornes

SERIE DE RECENSIONS Présentée par Justin-Gr. Muzigwa KASHEMA Prof des Sciences et du Cours philosophique Diacre permanent LU POUR VOUS RECENSION N°4 LA PUISSANCE D’HUMANITE : du néolithique aux temps contemporains ou LE GENIE DU CHRISTIANISME Livre d’Yves ROUCAULT, éd. François-Xavier de Gulbert, 2011, ISBN : 978-27554-0451-7, 440p. L’auteur est agrégé de philosophie, docteur d’Etat et agrégé de sciences politiques. Professeur des Universités à la Faculté de droit de Paris X-Nanterre

religions Le pouvoir est religieux par nature B - L'exemple des religions antiques 2. La faiblesse des religions universalistes A - L'innovation chrétienne B - L'affaiblissement sectaire 3.La religion, victime d'elle-même A - Le génie moral du christianisme B - La mort de Dieu Croire n'est pas savoir. Mais la science ne répond pas à tout et l'homme a besoin de trouver des réponses pour donner sens à sa vie. La religion lui apporte des réponses, et d'abord une réponse d'appartenance

de l'Indien Chactas et de la vierge chrétienne Atala, qui préfère mourir plutôt que de trahir sa foi en épousant Chactas. Ce fut un triomphe. En 1802, avec la même volonté de voir le catholicisme remis à l'honneur en France, il publia le Génie du christianisme, ou les Beautés de la religion chrétienne, vaste apologie de la religion à laquelle se rattache René et qui obtint également un succès foudroyant. Chateaubriand, écrivain de la foi, était devenu célèbre; son succès dans les salons lui permit

Romantisme. On peut aussi nommé Jean-Jacques Rousseau au XVIIIe siècle (avec Julie ou la Nouvelle Héloïse, les Rêveries du promeneur solitaire et les Confessions) ou Chateaubriand au tournant du XIXe siècle (avec Atala, en 1801, René, en 1802 et le Génie du christianisme, en 1802) ont écrit des textes où se font sentir à la fois le besoin de parler de soi et l’amour de la nature. Déjà, chez ces deux grands auteurs, l’émotion et la passion l’emportent sur la raison. Chez Rousseau, l’intérêt pour l’analyse psychologique