Génie du christianisme

= sentiment récurrent de ne pas être à sa place, de ne rien pouvoir faire de sa vie. Il est conscient du fardeau que représente sa lignée. Il s’exile en Angleterre. Il défend dans Le génie du christianisme la religion catholique qu’il structure en 4 parties : les dogmes et les doctrines, la poétique du christianisme, les beaux arts et la littérature, le culte. Il appartient à un courant conservateur et mystique du romantisme. Les Natchez ; René ; Mémoires d’Outre-tombe. * Stendhal (Henri Beyle)

l’âme. 3.2.4. les romanciers du « moi » nous trouvons les éléments théoriques d’une littérature romantique fondée sur l’affirmation de l’originalité de l’individu ands : o « de la Littérature », « De l’Allemagne », de Mme de Staël o « Le Génie du Christianisme » de Chateaubriand. Les idées sont mises en pratique avec : o Benjamin Constant o Étienne de Senancour · Récits romanesques écrits à la première personne · Tourments du héros · Expériences personnelles 3.2.5. François René de

travers la forêt et un terrible orage les oblige à s'abriter sous un arbre. Après avoir longtemps erré, ils rencontrent un missionnaire, le père Aubry, qui entreprend d’unir Chactas et Atala par les liens du mariage en convertissant Chactas au christianisme. Mais la mère d'Atala, pour lui sauver la vie alors qu'elle n'était pas encore née, avait promis devant Dieu pour sa fille que celle-ci resterait vierge. Malgré l'interdit doctrinal énoncé par sa propre religion, pour ne pas succomber à la tentation

Les laboureurs • Le drame • Les funérailles • Epilogue • Note Atala 6 Atala Préface de la première édition d'Atala On voit par la lettre précédente [N R 1 1] ce qui a donné lieu à la publication d'Atala avant mon ouvrage sur le Génie du Christianisme, dont elle fait partie. Il ne me reste plus qu'à rendre compte de la manière dont cette histoire a été composée. J'étais encore très jeune lorsque je conçus l'idée de faire l'épopée de l'homme de la nature, ou de peindre les moeurs des sauvages

double culture (père païen / mère convertie au christianisme) les parents l’envoie à Rome puis à Milan promis à une riche carrière / il embrasse le scepticisme 32 ans choc philosophique et émotionnel => devient chrétien=>LA VÉRITÉ DU MOI la cité de Dieu 14 ans après le traité • Il y a une chose sur laquelle je ne peux pas me tromper c’est que je suis (contexte: Rome était presque submerger par les attaques et beaucoup dénonce le christianisme comme la cause ) • À travers son livre il défend

avec Lucile dans leur château de Bretagne, mais elles ont cessé de parler de François-René, leur grand homme qu'elles aiment. Il publie ensuite le 14 avril 1802 le Génie du christianisme, en partie rédigé en Angleterre, et dont Atala et René sont à l'origine seulement des épisodes : il s'est proposé d'y montrer que le christianisme, bien supérieur au paganisme par la pureté de sa morale, n'est pas moins favorable à l'art et à la poésie que les « fictions » de l'Antiquité. Ce livre fait événement

« justesse » reposent cependant sur un « faux idéal classique : celui d’une clarté au service du sens » qui sépare le fond et la forme. Dans la perspective de « faire passer les ressources de la poésie dans la prose », celle de Chateaubriand et du Génie est louée pour son naturel et la convenance entre la langue et le sujet. S’opposent « deux modèles d’écriture » - le « développement rhétorique » et la « condensation poétique » - mais si les romantiques favorisent volontiers l’ellipse et la clarté

le même dieu. Les cirques et les martyrs sont une réaction au prosélytisme (attitude cherchant à convertir) et à l’esprit de conquête chrétien. Les peuples polythéistes se rangeaient derrière leurs dieux pour se faire la guerre. Il reviendra au christianisme d’inventer les guerres de Religion. B. L’affaiblissement sectaire La force du religieux cesse d’être une force politique et commence même à devenir un danger pour l’État quand elle est amenée à entrer en contradiction avec elle-même, autrement

Lumières et l’exemple de la guerre d’indépendance Américaine, va être confrontée au problème religieux. Au départ, la révolution ne souhaitait pas déchristianiser la France, au contraire, elle souhaitait reconstruire la France autour de du christianisme. Cependant une succession de malentendus va conduire au schisme, ainsi qu’à la première expérience pour les sociétés modernes de séparation radicale entre le religieux et le politique, et entre les Eglises et la puissance publique. Dans une première

Augustus (C. I. L. VIII, 4581) et à Fontaine-Chaude une inscription Deo Sancto frugifero (C. I. L. VIII, 17720). Une inscription latine, trouvée à quelque distance d’Aumale, s’adresse au génie de la montagne Pastoria(nen)sis qui protège contre la violence du vent (C. I. L. VIII, 9180) ; à Chemton en Tunisie, au Génie de la montagne (C. I. L. VIII, 14586). De nos jours encore, certaines montagnes excitent chez les Touaregs une crainte religieuse qu’ils ne peuvent surmonter ; mais ce n’est plus l’aspect