Abbassides

les historiens, sans exagérations invraisemblables malgré le fait qu’il mette clairement en avant son amour pour la ville et qu’il ne parle que des classes supérieures de la population. ! Contexte Bagdad est fondée en 762 par le calife Abbasside Al-Mansur, avec dès le début l'idée d'en faire la capitale du monde musulman. Elle est fondée dans la région de l’Irak, qui est pourtant déjà assez peuplée et urbanisée, ce qui montre bien le fait qu’Al-Mansur ne l’a pas fondée par nécessité mais

Pyrénées à l'Indus et qui doit assimiler des civilisations millénaires. L'Occident (Espagne et Maghreb), sunnite, vit sous domination almoravide (jusqu'en 1146) puis almohade. L'Orient connaît deux califats : les Fatimides d'Egypte, shi'ites ; les Abbassides, sunnites, Bagdad ; les Turcs seldjukides s'emparent de Bagdad en 1055. Les aspirations unitaires sont reprises par deux dynasties kurdes de Damas, celle de Zengi et de son fils Nur al-Din, qui relance le djihad, puis du vizir de ce dernier, de

l'Europe . Au septième siècle de notre ère, l' Soghdian Iraniens, qui ont profité le plus visiblement de ce commerce, ont vu leur province de Mawarannahr submergés par les Arabes , qui répandent l'Islam dans toute la région. En vertu de l'arabe califat abbasside , le 8e et 9e siècles ont été un âge d'or de l'apprentissage et de la culture dans Mawarannahr. Comme les Turcs ont commencé à pénétrer la région du nord, ils ont établi de nouveaux états. Après une succession d'états dominé la région, dans le douzième

Mahomet)chiites Direction de la communauté par un "imam" (chef religieux) qui doit ses "pouvoirs religieux" à sa descendance dans la lignée du Prophète (Califat devient une sorte de magistrature honorifique (Abbassides) dont la fonction est nomination Sultan (="pouvoir") 1258 : fin du Califat Abbasside par destruction de Bagdad des Mongols Conceptions minimaliste et maximaliste du rôle du Calife: 1. " Ombre de Dieu sur terre" ≠ 2. vieille à l'application de la loi islamique ( A la veille arrivée

de la Reconquête La Reconquista est l’aboutissement d’un long processus d’affirmation religieuse qui débute en 756, lorsque Abd-al-Rahman s’installe en Espagne pour échapper au massacre des Omeyyades par les Abbassides. Il fait de Cordoue sa capitale et s’oppose au califat abbasside de Bagdad. Face à la conquête de la péninsule et à l’expansion de la religion musulmane, les chrétiens d’Espagne sont réduits au statut de Dhimmi. En revanche, certains royaumes chrétiens résistent au nord de la péninsule

époque, à savoir la lutte entre la philosophie et la religion (entre la culture islamique et la culture grecque) — il prend position pour la religion contre la philosophie ; la lutte entre le sunnisme et le chiisme — il prend position pour le califat abbasside contre les batinites ; la lutte entre l’inspiration et la raison et entre le fiqh et le mysticisme. Durant la période où il enseigne à la Nizamiyya de Bagdad, al-Ghazali étudie longuement la philosophie (celle des Grecs, Aristote, Platon et Plotin

récits sont donc le fruit d’une tradition orale transmise par les marchands ; des conteurs arabes ont modifié cette première version et l’ont adaptée à leur culture et à leur religion. C’est ainsi que certaines histoires se déroulent sous le califat abbasside d’Haroun Al-Rachid entre le égyptienne des les djinns. Le recueil trouve une forme stable au XIV e IX e et le xe siècle, tandis que d’autres ont subit l’influence XII e XI e et siècles : il s’agit des contes merveilleux où

revanche, Alp Arslan n’a pas de projet de conquête contre l’empire byzantin. Son objectif principal est la destruction du califat fatimide du Caire. Il prolonge ainsi la politique de son prédécesseur, Toghrul-Beg, visant à assurer la défense du califat abbasside, dont le sultan tient la consécration de son pouvoir, et de l’orthodoxie sunnite[2]. En 1070, c’est contre les Fatimides d’Égypte qu’il mène son armée et d’abord en Syrie contre l’émir d’Alep, vassal de ces derniers. La campagne de Manzikert

CM10 (4/12/14) La Société Abbâsside I] Les Catégories Sociaux A) Une société à tendance égalitaire 1) Le nouveau statut des convertis Les convertis deviennent des «nisba» et porte le nom de leur ville d'origine comme el-Bagdadi ou el-Basri. La désignation «mawla» tente à disparaître, et au XIème s. on ne sait plus si les personnes sont d'origine Arabes ou non. L'élite de l'armée n'est plus réservée qu'aux Arabes. Le diwân est réformé, les Arabes ne reçoivent plus de pensions

eux.  Au XII me siècle, il ne reste plus rien de l'unité du monde musulman. - au Maghreb et en Andalus (Espagne) règnent les Almoravides - en Egypte règnent les califes Fatimides (calife = descendant du Prophète) - en Asie Mineure, le califat Abbasside continue d'exister avec Bagdad comme capitale, mais ils sont dominés par les Turcs, envahisseurs venus d'Asie centrale, qui l'emportent peu à peu sur les Arabes et les Byzantins : à l'époque des Croisades, les Turcs Seljoukides dominent tout l'Orient