L Homme Est Née Naturellement Bon Mais C Est La Societe Qui Le Pervertit

» (L’Européen) 3 Revue de presse concernant Le mensonge d’Ulysse (1950-1976) « C’est une utile et première contribution critique à cette histoire rationnelle et solide des camps qui est encore dans les langes. Tant de mauvaise foi contre un homme qui a le courage de la sincérité ne peut qu’inciter à lire Le Mensonge d’Ulysse. » (Maurice Dommanget, L’École émancipée, octobre 50) « Rassinier a raison d’être sévère pour ceux qui brodent, qui romancent, qui en ajoutent : la vérité suffit sana qu’on

Pilate donc lui ´ ´ dit : ‘ Alors, tu es un roi ? ’ Jesus repondit : ‘ C’est toi qui ´ dis que je suis un roi. C’est pour ceci que je suis ne, et c’est pour ceci que je suis venu dans le monde : pour ren´ ` ´ ´ ˆ ´ dre temoignage a la verite. Tout homme qui est du cote ´ ´ ´ de la verite ecoute ma voix. ’ ” — Jean 18:37. ´ ´ Sceptique, Pilate retorque : “ Qu’est-ce que la ve´ ` ´ ´ rite ? ” Il insinue par la que le concept de verite est trop ˆ ´ ´ large et trop abstrait pour qu’il s’y arrete. En realite

des nations cherchant à imposer leur domination [3] » Le fait de mettre en ligne cet essai ne veut en rien dire que nous appuyons ces thèses. Nous avons pour but de mettre à la disposition de ceux qui s’intéressent au racisme la vison d’un homme du 19e siècle, contemporain de Darwin, de H. S. Chamberlain, Vacher de Lapouge, E. Drumont, P. P. Broca. Les idées exprimées dans cet essai ne reflètent pas celles des Classiques des sciences sociales et n’engagent pas notre responsabilité.

« traditionnelles » («classiques») poussées à l’extrême, jusqu’au bout de leur logique : pour paraphraser le fascisme, « l’État y est tout, l’individu rien ». La liberté individuelle n’existe pas ; les personnes sont broyées ou conditionnées dans des sociétés enrégimentées, uniformes, brutalement égalitaristes ; le milieu ambiant est exploité au maximum et la plupart du temps ravagé... Des élites, des maîtres sans scrupule, des surhommes déshumanisés y font la loi pour leur propre intérêt. Le terme totalitaire

cerveauf-* esprit t-t culture .............................................................................. La boucle raison * affection ++ pulsion............................................................................ La boucle individu ++ société ++ espèce............................................................................. 26 26 26 27 Unitas multiplex : l’u nité et la diversité humaine............................................................................ 27 Le domaine individuel

le « vivre ensemble », quand les communautés se séparent. On « déclare la guerre à la finance », pour s’y soumettre ; on « moralise le capitalisme », pour sauver les banques ; on « dégraisse le mammouth », en l’engraissant ; on impose la parité homme-femme en politique, quand elle devient subalterne dans le mariage. La République « une et indivisible » est plurielle et divisée comme jamais. C’est la République-Potemkine. Tout est en carton-pâte. Tout est factice. Tout est retourné, renversé

l'autre bleue, et qui rit toujours ; elle est bonne et tout le monde l'aime. Son mari s'est noyé en faisant le vin dans une cuve ; ce qui me fait beaucoup rêver et me donne grand-peur des cuves, mais grand amour du vin. Il faut que ce soit bien bon pour que M. Garnier - c'est son nom - en ait pris jusqu'à mourir. Mme Garnier boit, tous les dimanches, de ce vin qui sent l'homme qu'elle a aimé : les souliers du mort sont aussi sur une planche, comme deux chopines vides. On se grise pas mal

et l’autre bleue, et qui rit toujours ; elle est bonne et tout le monde l’aime. Son mari s’est noyé en faisant le vin dans une cuve ; ce qui me fait beaucoup rêver et me donne grand’peur des cuves, mais grand amour du vin. Il faut que ce soit bien bon pour que M. Garnier – c’est son nom – en ait pris jusqu’à mourir. Madame Garnier boit, tous les dimanches, de ce vin qui sent l’homme qu’elle a aimé : les souliers du mort sont aussi sur une planche, comme deux chopines vides. – 10 – On se grise

Verbicide) – été confisquée par une seule élite d’héritiers, « instrument de pouvoir » (Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire) pour Homo faber (Hannah Arendt). Comment en effet dans ces conditions réhabiliter les idéaux humanistes et construire une société juste quand la transmission de cet héritage écrit ne paraît plus un idéal également partagé ? Or il semble que l’époque actuelle exige de renouer avec lui afin de tous se parler, et non pas seulement de pouvoir parler entre soi comme le mauvais agriculteur

éditions de ses œuvres entre 1621 et 1695 alors que pour la même période, Malherbe ne fut réédité que quinze fois. Son unique tragédie, Pyrame et Thisbé, obtint un véritable triomphe et elle resta si célèbre que cinquante ans plus tard, Boileau jugea bon de la condamner. C’est que le souvenir du poète était resté vivant et qu’il passait encore à l’époque pour un véritable représentant du clan des Modernes. Jean-Pierre Chauveau, à qui nous devons un très utile et très agréable recueil d’œuvres choisies