Mémoire collective

historique vieux de plus d'un siècle, la question de l'immigration n'a été considéré comme faisant partie de l'histoire de France qu'à partir des années 1980. Souvent perçue comme une question d'actualité, l'immigration a souffert d'un déficit de mémoire. Toutefois les changements en la matière au cours des trente dernières années, débouchent sur l'inauguration à Paris en 2007, d'une Cité Nationale de l'Histoire de l'Immigration (CNHI). Le projet, déjà proposé au début des années 1990 par Gérard Noiriel

le texte de Thomas Ferenczi nous parle de la mémoire collective. Les commémorations sont elles dues aux mémoires collectives ? Tout d’abord, nous verrons la nécessité de la commémoration et dans un second temps les ambigüités de celle-ci. Tout d’abord on peut dire que les commémorations permettent surtout de répondre à la nécessité politique pour forger une unité politique ou nationale comme le précise Philipe Raynaud et l’article mémoire collective. La commémoration cherche à construire une identité

terre, un lieu où s'accumule notre mémoire individuelle et collective. Ils les préservent d'un oubli total afin que nous puissions, un jour, se les rappeler à notre mémoire, les transmettre aux générations futures pour les inscrire dans une mémoire collective. « Canada » : Euphémisme utilisé par les nazis pour désigner les entrepôts où les déportés juifs étaient sommés d'abandonner leurs affaires personnelles. Les déportés devaient passer sous une « douche » collective qui en fait dégageait un gaz toxique

Sujet : La mémoire est-elle la force des peuples ? Problématique : La mémoire peut-elle constituer la force des peuples en toutes circonstances ? Mots-clés : mémoire, peuple, force Principales références et sources : - Dictionnaire d’économie et de sciences sociales, écrit par Claude Danièle ECHAUDEMAISON - Dictionnaire Larousse - Les cadres sociaux de la mémoire, écrit par Maurice Halbwachs - Texte du philosophe Friedrich Nietzsche sur la mémoire - "Forger la mémoire d'un avenir commun"

Le Débat, en janvier-février 1994, qui frappe en particulier les juifs français. Cet oubli peut engendrer une incapacité de se souvenir de la source d’un évènement, exemple avec des massacres ordonnés par les nazis dans l’article de Primo Lévi, La Mémoire de l’offense. La volonté de se souvenir est manifestée très tôt, voir même par les acteurs principaux eux-mêmes. Les combattants de la 1ère Guerre Mondiale éprouvaient déjà ce besoin d’exprimer ce qu’ils ressentaient grâce à l’article explicatif

adolescents de Plantu nous conduisent à réfléchir aux enjeux collectifs de cette transmission des valeurs humaines II – Les enjeux collectifs 1 – Perte des repères sociétaux 2 – Perte de la mémoire collective Transition : Si les auteurs du corpus se rejoignent tous sur la nécessité de transmettre une mémoire collective, ils mettent aussi l’accent sur les difficultés rencontrées pour la transmettre. III – Les difficultés rencontrées lors de la transmission des valeurs 1 – A quoi sont-elles dues ? 2

livre) LA MEMOIRE MELANCOLIQUE ECRIRE, C REECRIRE, tel un pléonasme, il n’y a de la litt. que parce qu’il ya déjà de la litt. LA POESIE DOIT ETRE FAITE PAR TOUS, célèbre injonction d’Isidore Ducasse (comte de Lautréamont), la prise en compte d’autrui pr l’acte créateur.cf les membres de l’Oulipo./A l’ère de la littérature créée, produit d’une conception « inspirée », succède l’ère de la littérature « créante », issue la plupart du tps de la 1ère . Il ft faire de la mémoire un gd espace de

caractéristiques suivantes: leur écriture est ordonnée; les événements du récit sont racontés en respectant la chronologie; la structure des textes est simple et claire, linéaire. Cette organisation du récit reflète la base stable qu'est la mémoire collective sur laquelle ces textes reposent. Les auteurs savent que leur public connaît les faits à fond, que même beaucoup de lecteurs ont été impliqués dans les événements, d'une manière très directe et souvent douloureuse. Ils savent surtout aussi que

LA MÉMOIRE DES OBJETS «Subrepticement, le passé se loge dans les objets de la vie quotidienne, dans les sensations qu’ils éveillent et qui lui servent de supports mnémoniques.» «Introduction», Objets et Mémoires, Octave Debary et Laurier Turgeon, 2007 Manifestement, il existe une relation entre objets et mémoire. Laurier Turgeon décrit l’objet comme un support mnémonique, un aide-mémoire, servant à rappeler des lieux, des personnes, des évènements significatifs. Divers travaux de sociologies regroupés

Maurice HALBWACHS (1925) LES CADRES SOCIAUX DE LA MÉMOIRE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet