Tyran

la légitimité de l’autorité sur une population. Il s’agit ici d’un extrait du début de ce discours. Tout d’abord, nous verrons en quoi la domination du tyran est écrasante, puis que le peuple est responsable de ses malheurs, et enfin les caractéristiques humanistes du texte. I. La domination écrasante du tyran 1) La Boétie compare le tyran à un criminel a A de nombreuses reprises, le roi dont il est question dans le texte est directement comparé à un criminel ce qui est plutôt paradoxal dans

l’œuvre a) Problématique et théorie Le Discours de la servitude volontaire s’ouvre sur une question tout aussi énigmatique que son titre : comment est-il possible que « tant d’hommes, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois tout d’un Tyran seul » ? En d’autres termes, comment se peut-il que le plus grand nombre obéisse à un seul homme ? La Boétie présente ainsi la domination d’un seul sur la multitude comme une énigme scandaleuse : « mais, ô grand Dieu ! qu’est donc cela ? Comment

Le texte étudié est un extrait qui dénonce la responsabilité de leur asservissement à un tyran. On peut alors se demander en quoi on peut parler d’un pamphlet dans ce discours. Pour répondre à cette question nous étudierons la condamnation des peuples sous la monarchie tyrannique et le discours polémique. I. Condamnation des peuples sous la monarchie tyrannique. 1) Une opposition peuple/tyran. ▪ Opposition il/vous : Le texte est construit sur une opposition répétée de deux

verrons aussi dans ce discours les caractéristiques d’un humanisme commençant ... Le Discours de la servitude volontaire constitue une remise en cause de la légitimité des gouvernants, que La Boétie appelle « maîtres » ou « tyrans ». Quelle que soit la manière dont un tyran s'est hissé au pouvoir (élections, violence, succession), ce n'est jamais son bon gouvernement qui explique sa domination et le fait que celle-ci perdure. Pour La Boétie, les gouvernants ont plutôt tendance à se distinguer par

comprendre comment il peut arriver que tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations endurent quelquefois un tyran seul, qui n’a de puissance que celle qu’ils lui donnent, qui n’a pouvoir de leur nuire que tant qu’ils en manifestent la volonté; qui ne saurait leur faire du mal que lorsqu'ils aiment mieux l'endurer que s'opposer à lui. » (p. 8) 2. « Encore ce seul tyran, il n'est pas besoin de le combattre, il n'est pas besoin de le défaire: il est de soi-même défait, pourvu que le pays

opprimés ont tellement intériorisé les codes de l'oppresseur qu'ils en deviennent les complices. Le tyran élabore un mécanisme pervers qui inverse toutes les valeurs. Le tyran n'a pas besoin d'exercer sa terreur. La victime se sent coupable. Les êtres sont déshumaniser pour assouvir les désirs et la volonté de puissance des tyrans. A défaut de se battre contre le tyran, le première étape c'est que le tyran sente que son emprise ne fonctionne plus même si on continue à obéir. C'est de ne pas adhéré au

Du Bellay le fustigea dans son célèbre sonnet « Les singes de cour ». Dans son Discours de la servitude volontaire, publié partiellement en 1574, La Boétie en propose également un portrait peu flatteur lorsqu’il expose l’organisation du pouvoir du tyran et ses ramifications. Problématique : Nous analyserons comment La Boétie, dans un discours polémique, recourt à un registre fortement satirique pour dénoncer un mode de gouvernance corrompu. Nous analyserons initialement le fonctionnement

et politique. -Raconter l'Histoire c'est aussi, selon de Gaulle, faire une oeuvre d'argumentation et de morale, c'est-à-dire rappeler toujours où se situent les valeurs qui guident l'action. -Ainsi apparaissent au fil de l'oeuvre les portraits de tyrans ayant marqué le parcours personnel du Général. -Est tyrannie tout ce qui exerce une force illégitime, excessive, nocive et humiliante sur une personne ou un groupe. La tyrannie nie les valeurs de la démocratie, du libre-arbitre et de la capacité

la nature tout entière et les allégories de réalités abstraites – nature, justice – qui encouragent Harmodius, tyrannicide de l’Antiquité grecque, à délivrer le pays d’un tyran sans merci. 3) Nous montrerons que dans cette scène à grand spectacle, Harmodius est en proie à une difficile délibération : faut-il ou non tuer le tyran ? Le meurtre d’un tryran est-il légitime ? I) Une scène romantique à grand spectacle 1) La multiplicité des personnages -personnages humains : Harmodius, un forçat

prématurément à l'age de 33ans le 18 août 1563 à Germignan, dans la commune du Taillan-Médoc, près de Bordeaux. Pour La Boétie, il ne peut exister de tyrannie sans assentiment du peuple. De ce point de vue, la servitude est donc par essence volontaire. Le tyran est en effet toujours seul face à des millions d'hommes et il suffirait que ces millions d'hommes cessent d'obéir pour que la tyrannie disparaisse. Le rapport de force est toujours en faveur des gouvernés. La nature nous soumet naturellement à nos